Александр Долин - Пророк в своём отечестве. М., 2002

[0lesja_0lgerd]

Долин А.
ПРОРОК В СВОЕМ ОТЕЧЕСТВЕ.— М.: Наследие, 2002.— 320 с.

В книге на обширном историческом и литературном материале прослеживается становление и развитие профетической традиции в русской поэзии, общественной мысли, изобразительном искусстве. Пророческие, мессианские и эсхатологические мотивы издавна составляли отличительную особенность отечественной литературы, формируя уникальную национальную ментальность. Апокалиптическая направленность духовных исканий русской интеллигенции XIX — нач. XX вв. во многом способствовала усилению революционных настроений и осуществлению Октябрьского переворота. В центре внимания автора судьбы крупнейших поэтов «мессианского склада», оказавшихся перемещенными из атмосферы культурного ренессанса Серебряного века в советское зазеркалье, и кризис профетического самосознания. На стыке литературоведения, психологии и культурологии рассматривается роль Поэта в истории, анализируется процесс мифотворчества как реальный фактор влияния на социальные и политические изменения в обществе.


СОДЕРЖАНИЕ

Часть I. ПРОРОЧЕСТВА ИСТИННЫЕ И ЛОЖНЫЕ
ПУТИ ПРОРОКОВ.
Профетизм русской поэзии.— Идеал вселенской гармонии в дальневосточной модели мира.— Политеизм и мифологическое сознание.— Ясновидение и предсказание в культуре античности.— Монотеизм и миссия пророков.
ОТКРОВЕНИЯ КНИГИ КНИГ
Библейские пророки.— Божественное откровение и боговдохновенность.— Концепция «конца времен» и Страшного суда.— Духовность и жертвенность праведников.— Преодоление страдания и торжество идеи.— Подвижничество и мученичество.— Пророки в христианстве и мусульманстве.— Страх божий.— Профетическая миссия Христа.— Образ пророка в европейском искусстве.— Визионерство и мистическая картина мира.— Бог и дьявол внутри нас.
ПРОРИЦАТЕЛИ И СТРАСТОТЕРПЦЫ
Концепция «народа-богоносца»— Град Китеж и народная утопия.— Эсхатологизм русской религиозной мысли. — Архетип Святой Руси.— Завещание протопопа Аввакума.— Профетическое самосознание писателей.— Литература как метарелигия.— Русский «миссионизм» и мессианство.— Пророки и властители.— Мистический порыв и философский поиск.— Родное и вселенское.— Катастрофичность как вектор российской истории.
ОБРЕТЕНИЕ ГОЛОСА
Русская поэзия в XVIII в.— Религиозное мироощущение.— Зарождение ораторской традиции и Священное Писание.— Лира Державина и «язык пророков».— Поэтическая инвектива Радищева.— Становление гражданской лирики.— Жизнь за идеал.— Профетический пафос декабристов.
БОЖЕСТВЕННЫЙ ГЛАГОЛ
Пушкинский «Пророк» и его библейская основа.— Профетизм Пушкина как творческое завещание.— Чаадаев о книгах пророков.— Преемственность профетического мироощущения.— Дар речи и миссия творца.— Лермонтов как «пророк сверхчеловечества».— Вл. Соловьев и Д. Мережковский о лермонтовском демонизме.— Пророческая тоска.— Вызов обществу и русский фатализм.
СЕЯТЕЛИ БУРИ
Белинский и «демократический лагерь».— Идеологическое учение и поэтическое призвание.— Пророчества народников.— Кенотическая устремленность.— Добролюбов и «наука умирать».— Заветы Герцена и Огарева.— «Бог гнева и печали» Некрасова.— Хождение в народ как профетический подвиг.— Пророки и поэты подполья.— «Магистральная линия» русской культуры.— Проповедь террора.— Низвергатели Ваала.— Буревестники революции.— Фантом «светлого будущего».— В чаянии радостного Апокалипсиса.
СОТВОРЕНИЕ МИФОВ
Путь Заратустры.— «Евангелие для людей творчества и борьбы». — Сверхчеловек Ницше и Богочеловек Вл.Соловьева.— Концепции избранного народа.— Теургия и учение о Богочеловечестве. - «Страшный предел» К. Леонтьева и судьба России в историософии Вл. Соловьёва.— Мифологема «панмонголизма» и «внутреннее монгольство». - Д. Мережковский и христианство Третьего Завета. - Кредо символизма и декадентство.— Преображение мира и разрушение устоев. - Богоискательство и профетизм.— Мифотворчество Вяч. Иванова.— Русские теурги.
ГРАД ОБРЕЧЁННЫЙ
Первая русская революция как репетиция Страшного суда.— Дионисийство и «скифство» Вяч. Иванова. - «Крещение огнём».— Рождение архетипа Возмездия. - «Правое дело» народа.— В. Брюсов: от «грядущих гуннов» к «всемирной каракатице».— «Русская идея» А. Блока и «тень Люциферова крыла».— Ницшеанство и вагнерианство. - Мифологема «мести культуры».— Т.Карлейль и мифологема «Демократии, опоясанной бурей».— Одержимость бездной. - Мессианские предчувствия А. Белого.— Поэтика «конца времён» и игра с Провидением.— Пророки «Вех» и их критики.— Предчувствия Н. Гумилева и видения А. Ахматовой.— Прозрения художников: М. Врубель и Н. Рерих.— Поступь «грядущего хама».— Соблазны Антихриста.— «Путь зерна» и судьба русской интеллигенции.
ПАФОС РАЗРУШЕНИЯ
Вызов футуризма.— Концепция «конца истории».— Отрицание классики и вытеснение предшественников.— «Труба марсиан».— Мятеж в искусстве как путь к социальной революции.— Обреченность культуры.— Шаманство и магия слова.— Озарения В. Хлебникова.— Призрак будущего.

Часть II. ИСПОЛНЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ
СУДНЫЙ ДЕНЬ
Эйфория Февральской революции.- Мессианские чаяния.— От Февраля к Октябрю. - Крах иллюзий. - Поэты перед выбором.— Предчувствия В. Ходасевича и М. Цветаевой. - А. Ахматова: принятие чаши. - «Тонущий корабль» О. Мандельштама.— Двойная жизнь В. Брюсова. – Рождение политического панегирика.— На службе у гуннов в предвидении Ренессанса.
АПОЛОГИЯ БЕЗУМИЯ.
А.Блок и «рождение трагедии из духа музыки».- Хаос против культуры. – Отвержение «проклятого прошлого».— Христос и Антихрист в финале «Двенадцати». - Оправдание террора.— Пафос крушения гуманизма. - Большие ожидания.— «Скифы» - пророчество поневоле.— Российский бунт и ницшеанская романтика Блока.— Жертвоприношение во имя мифа.
ЗАЛОЖНИКИ СВОБОДЫ
На распутье.— Бесконечный тупик большевизма.— «Несвоевременные мысли» Горького как профетическая инвектива.— Самообман во спасение.— Размежевание поколений.— Красная пропаганда и «властители дум».— Строители Вавилонской башни.— Философия конформизма.— Уехавшие и оставшиеся.— Традиции кенозиса.— Концепция «двух культур».— Коллаборационизм по-русски.— Крах христианской морали и поклонение идолам.— И. Ильин о забвении совести.— Надежда на спасение.— Скрытый вызов и игра с огнем.— Мифологема Иова в российской культуре.
ШУМ УТРАЧЕННОГО ВРЕМЕНИ
О. Мандельштам: осознание «необходимости бреда».— Распавшаяся гармония.— Попытка адаптации.— «Государство в зависимости от культуры».— Обольщение «голосом народа».— Предсказание грядущего классицизма.— «Отщепенец в народной среде».— Диалог с «веком-зверем».— Заклание гуманизма.— Между «пророческим» и «человеческим».— Темные видения.— Вызов тирану и мужество отчаяния.— Покаяние.— «Игра с людьми».— Поэтика самоуничижения и «скрытая свобода».— Двойной смысл «Оды».
ОХРАННАЯ ГРАМОТА
Б. Пастернак и «близь социализма».— Поэт «в годы хаоса».— Гамлет и Фауст.— Миф о «всеблагой» революции.— «На четверть круга против зверя».— Цена стиха.— Высокая поэзия и генеральная линия партии.— «В надежде славы и добра».— Гений поступка и гений образа.— Работа над мифом о Сталине.— Зависть Гамлета.— Переписывая историю.
ИСКУС БУДУЩЕГО
Соблазн «единения с народом».— Бахтинское «время продуктивного роста».— А. Ахматова: свидетельство для грядущих поко¬лений.— Эсхатология Б. Лившица.— Эпический герой «Картвельских од».— В ответе перед будущим.— Нравственный компромисс.— Возвращенчество.— А. Белый в стране «побеждающего социализма».— Поэт и проза жизни.— Силы зла.— Воздаяние.
НЕОПАЛИМАЯ КУПИНА
М. Волошин — летописец Судного дня.— Трагическая философия истории.— «Господи, вот плоть моя!» — Над схваткой.— Поэтика русского духа.— Добровольное изгнанье.— Россия: путями Иова.— «Вакцина от социальных революций».— Будущее сквозь призму прошлого.— Не поступившись совестью.
СВЕТЛЫЙ АПОКАЛИПСИС
Пир победителей: пролетарские и крестьянские поэты.— Обольщение и откровение Н. Клюева.— Профетический порыв С. Есенина.— Октябрь и цикл «пророческих» поэм.— Кощунственные молитвословия.— Поэзия стихий и поэтика заклятий.— Корабль духа.— «Русский мист».— В поисках земного рая.— «Страна негодяев».— Миф о Ленине и Стране обетованной.— Столкновение с реальностью.
РОКОВАЯ ИГРА
Мифотворчество русского авангарда.— После Октября: нигилизм в действии.— Культура и контркультура.— Стирание памяти.— Футуристы как большевики в искусстве.— Мессианство огня и меча. - В.Татлин: в тени Вавилонской башни.— Игра и абсурд: осуществлённые фантазии.— Игровое искусство в тоталитарном общество. — «Грузовик в гостиной».— Анархия и социальный заказ.
ГАРМОНИЯ ХАОСА
В. Хлебников после Октября: безумный пророк в безумном мире. - Императив будетлянства.— Провидец и жрец времени. — Мираж «золотого века». - Будущее в настоящем и прошлом. - Технологии грядущего. — Одержимость утопией. – Всемирная коммуна и конец истории. - Воля и анархия. - Певец Ладомира в эпоху революционного террора. - Мятеж как фетиш. — Гадания по «Доскам судьбы». - Атеизм и мифотворчество. – Виртуальная реальность будущего. - Лебединая песня профетизма.
АПОСТОЛ ВЕЛИКОЙ ЕРЕСИ
В. Маяковский - «революцией мобилизованный и призванный». - Страна Советов как суперистеблишмент.— Мифы о революции и большевизме.— Боговдохновенность и религия революции.— Рождение культа и культовой поэзии.— Боги, сменившие имена.— Апостольское служение.— Крестовый поход против культуры прошлого.— Перо, приравненное к штыку.— Поэтика смерти.— Горизонты коммунистического рая.— Пропагандистские клише как фундамент коммунистической мифологии.— Переход к Большому стилю.— Ленинский Завет: рождение нового евангелия.— Партия как «орден избранных».— Каноны советской поэзии.— «Через головы поэтов и правительств».
СУМЕРКИ ПРОРОКОВ
Традиции профетизма и преемственность русской культуры.— Между сильными мира сего и силами небесными.— Цена конформизма.— Воскрешение веры.— Ностальгия по настоящему в неведении будущего.— На пороге нового века.

БИБЛИОГРАФИЯ

SUMMARY